再读《雅各书》，我被第1章中的一节经文深深地吸引：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”（雅1∶5）这节经文最吸引我的地方是雅各对上帝的称谓——“厚赐与众人、也不斥责人的上帝”。“不斥责人的上帝”，这是多么温暖人心的称谓！这位上帝“厚赐与众人”，却不会借施恩之机“斥责”他们，他能让每一颗因忽略祈祷而日趋冰冷的心灵立刻火热起来，继而立即开始祈祷。想到这里，我不由掩卷沉思，直至泪流满面。主啊，你乐意“厚赐与众人”，却从不以盛气凌人的态度对待我们。上帝如此体贴我们，我们怎能不坦诚祈祷？

生活中，谁都可能有求于人。可是，一旦开口求人，就可能遭受“斥责”。且不说那些以“斥责”的口吻将你拒之千里的虚假朋友，就是那些愿意帮助你的亲朋好友，其帮助有时也是在“斥责”声中进行，他会给你满意的结果，但不会给你舒服的脸色。他们觉得，给你办事那是天大的人情，所以你必须心甘情愿地忍受他的“斥责”，让他过一把居高临下的瘾。可是，他们不懂一个道理：你给人的帮助，是在身外；你给人的伤害，却在身内。“嗟来之食”之所以不受欢迎，就是因为大家觉得“身内之物”有时比“身外之物”更为重要。犹太智者对此深有体会，《便西拉智训》的作者多次批评“斥责”声中的给予：“我儿，你救济时，不要加以责斥；你施惠时，不要说使人伤心的话。露水不是可以消除炎热吗？同样，一句好话比恩惠更快人心。一句好话，不是胜过恩惠吗？但是，只有仁爱的人，才能作到这两点。愚人只会无礼责斥人，悭吝人的恩惠，使人目光消沉。”“愚昧人的礼物，为你没有益处，因为他不是睁着一只眼，而是睁着七只眼。他给的少，而责难的却多；他张开口，就如一个传令员。今日借钱，明日就要还。像这样的人，实在可恨。”（译文根据《思高圣经》）大概正是因为求人之时常会遭到“斥责”，古人才留下“上山打虎易，开口求人难”这句无奈的感叹！

有过被人“斥责”的经历，我们就不能不为认识“不斥责人的上帝”而不住地感恩！上帝对我们的怜爱，不但体现于满足我们的需求，而且体现于尊重我们的人格，当他伸出施恩的双手之时，一定不会忘记露出灿烂的笑容！因此，无论祈求什么，都不必担心遭受“斥责”。穆尔（Douglas J. Moo）说过：“他不会因过去的失败谴责我们，也不老提醒我们他所赐礼物的价值。这节经文与耶稣的教导有关（太7∶7－11），也同样鼓励我们，大可放胆地来到毫不摇动的施恩之上帝面前来求。”经上说：“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4∶15－16）